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1934年生于纽约,源于大发手游传奇 弗兰克·汉密尔顿 是美国民间大发手游家,民间大发手游收藏家和教育家。作为一名表演者,汉密尔顿在四十年代后期和五十年代初的大部分时间都在美国南部旅行,在酒吧和街角表演。

1953年,汉密尔顿在洛杉矶与同乡盖伊·卡拉万和兰布林组成了《尘土飞扬的路男孩》’杰克·埃利奥特(Jack Elliott)。他是芝加哥的室内大发手游家’s号角之门,美国第一家民间大发手游俱乐部。1957年,汉密尔顿,温·斯卡特(Win Stracke)和黎明·格林宁(Dawn Greening)在芝加哥共同创立了老城民乐学校。

汉密尔顿被视为学校的院长,吸引了诸如Pete Seeger,Odetta,Studs Terkel,Doc Watson,Mahalia Jackson和Bill Monroe等客座艺术家。

汉密尔顿(Hamilton)与伍迪·格斯里(Woodie Guthrie)在加利福尼亚州托潘加市的艺术家殖民地(Will Geer(后来成为电视连续剧的“爷爷”)创立 沃尔顿家族)出现在1959年的第一届纽波特民俗大发手游节上,并于1960年代初成为开创性民间团体The Weavers的成员,并曾由Pete Seeger担任主席。他与其他一些唱片公司一起为Folkways Records录制过唱片。 Seeger称汉密尔顿为“美国最富创造力的大发手游家之一”。

汉密尔顿(Hamilton)自1985年以来一直居住在亚特兰大(Atlanta),如今,他享年82岁,他不仅演奏大发手游,还演奏民间大发手游和爵士吉他。在2015年秋天,汉密尔顿和朋友鲍勃·贝克特(Bob Bakert)共同创立了 弗兰克·汉密尔顿学校,以旧城学校为蓝本。它很快就超出了它的第一个位置,现在在迪凯特的奥克赫斯特浸信会见面。随着下周弗兰克汉密尔顿学校的新学期开始, ArtsATL 最近与汉密尔顿谈了他的生活,哲学和大发手游。

ArtsATL: 您如何用几句话来概括您的大发手游生活?

弗兰克·汉密尔顿: 叛乱。

我从一位受过古典训练的钢琴家的母亲开始。她试着给我上钢琴课,小时候我被迫参加独奏会,但我不能’这样做是因为我的手指不会’不要做肖邦或斯克里亚宾或其他任何事情。结果,我很长时间以来都对古典大发手游感到反感,并决定选择民间大发手游和爵士乐。我的生活一直是大发手游的两个因素的源泉:一个是包容,具有社会取向,另一个是分歧—反对学术大发手游学校的方法。那两个主要的素数代表了我的大发手游兴趣。

汉密尔顿,最右,与织女队。

ArtsATL: 这听起来像是对耳朵的强烈关注。

汉密尔顿 在耳边,在社会方面,因为我’我对政治很感兴趣。一世 ’我是左撇子。我认为大发手游是政治性的。我什至把非政治人物也视为政治人物,因为他们’重新表达议程。今天,我们看到了我小时候从特朗普主义到麦卡锡主义之间的必然结果。我在麦卡锡时代长大,并且看到了很多相似之处。从很小的时候起,我就对左翼运动和民间大发手游产生了兴趣,这是左翼运动的产物。如果不是’t代表左翼,’t be a folk revival.

ArtsATL: 我想到了Lomaxes,Carawans,Crawfords和Seegers等家庭,他们在20世纪中叶的民间大发手游和左翼政治领域颇具影响力。

汉密尔顿 他们成为朋友。我开始认识他们,并对他们在做什么很感兴趣。从这个角度来看,我认识的许多人(在麦卡锡时代成长)被列入黑名单,失业。像演员威尔·盖尔(Will Geer)和西雅图的民谣歌手厄尔·罗宾逊(Earl Robinson)这样的人,我曾经和[以及]皮特·西格(Pete Seeger)当然都知道《织女》。他们都被列入黑名单,因此成为荣誉徽章。

汉密尔顿和西格在60年代一起录制唱片。

ArtsATL: 您和他们一起被列入黑名单了吗?

汉密尔顿 好吧,我有一份FBI档案’似乎找不到。我很希望能够找到这一点,因为当我们作为大发手游家将大发手游领域视为一种艺术形式以及将杂货摆放在桌上的一种方式时,这是一件重要的事情。它’重要的是我们看它如何 发散 从一般的商业化企业文化—从现代流行大发手游,说唱大发手游及所有这些意义上讲,大发手游已成为一种企业文化。其中一些是有效的,但大多数是公司性质的,以及何时适用’公司变得稀释。它不再具有表达所需要的社会方面或大众方面,反而成为对群众的嘲笑。

ArtsATL: 这些想法如何应用于弗兰克汉密尔顿学校的使命?

汉密尔顿 关于学校的一件事,我总是不得不声明:我不’不想在政治上或政治上表达或表达我的感受。我们喜欢保持开放政策,因此,我们不’不要谈论政治或宗教,因为我们希望每个人都成为我们的一部分’re doing. 我们做什么’实际上,我自己的大发手游方法一直是一种社会取向。我认为,如果人们可以学习一起唱歌和播放大发手游,他们可以学习彼此交谈,那么在目前的这种情况下,这种情况很少见。

ArtsATL: 关于民间大发手游的事情,是在社区形式的情况下,是通过口头传递的,而不是由学术学校或艺术机构传给我们的。 

汉密尔顿 在某种程度上 ’是学术界和著作权法的敌人,因为民间大发手游是一个过程。它’s meant to be 变了;它’代表人们参与 我的感觉一直是,如果人们可以拥有大发手游,’会支持它。他们拥有它的方式是以某种方式参与其中。

我们做什么 think of now as traditional folk music has 变了 a great deal. First of all, it has become less antiquarian, 和 much more vital. The new tradition 在 folk music that’不是来自阿巴拉契亚山脉,坐在前廊上— which is valid too —或来自斯洛文尼亚,或您碰巧在任何地方进行当地民间舞蹈。 [它’s]一种新的传统’从美国出来。我现在的任务是,如果可以的话,将这些劳动和内容的歌曲带给公众。一世’d想让他们唱歌,并讲出他们背后的故事。

皮特·西格(Pete Seeger)和汉密尔顿(Hamilton)在录制会议上。

ArtsATL: 您说这种“新民俗”成长了多久?

汉密尔顿 我要说的是,它确实开始从流行的战线中取得成果,该战线是在1930年代初期,并一直持续到1940年代。也有很多歌曲反映了这一点,甚至还有许多关于TVA(田纳西州流域管理局)和该国电气化计划的乡村歌曲。皮特·西格(Pete Seeger)一直是一个强大的催化剂,当然他是我的导师。他’一个影响了很多人的人。我不’认为如果没有的话,我会在民乐领域走得更远’曾经去过Pete,因为他是Johnny Appleseed。

ArtsATL: 您是如何第一次遇到Pete Seeger的大发手游的?

汉密尔顿 我首先在10英寸的唱片《皮克斯基故事》中发现了皮特·西格,这是关于[皮克斯基尔,纽约]的问题的,他们在那里举行了以[保罗]罗伯森为代表的民权组织的会议,并举行了一场大发手游会在那里,镇民们开始疯了。当人们离开演唱会时,他们被砖块,石头,破损的窗户和一支警察嘲笑着,整个事情都在大笑,而上流人士则在尖叫“ Commies”,“ n word”和各种各样的东西。那是1949年的Peekskill [暴动]。那是我第一次听到Pete Seeger的声音。

我也受到另一个人的影响’甚至不知道他影响了我,一个名叫沃尔多·索特(Waldo Salt)的男人。沃尔多(Waldo)是好莱坞的编剧,他已被列入黑名单,他还继续为 午夜牛仔塞尔皮科。他后来建立了他的资格,但是当我知道他的时候,他有点挣扎,他会说:“嘿弗兰克,出去,去一些左翼的乐队,他们想让人们,民歌手,播放和唱歌并谈论这些问题。”我说:“你知道’真是个好主意。一世’我会那样做。”所以我开始为左翼原因唱歌。

汉密尔顿表演“If I Had A Hammer”在2009年在Pine Lake举行的一场大发手游会上,以纪念Seeger’s 90th birthday.

ArtsATL: 您’我在亚特兰大住了一段时间,但是你在其他地方长大,’我旅行了很广泛,甚至搭便车了整个国家。

汉密尔顿 我在美国搭便车两次,并且学会了用棚车演奏五弦的五弦琴,这很奇怪,确实如此。我的一个朋友正在大湖上运送货物,想去他能做到的商船海上。我们搭便车,然后在圣华金山谷穿过圣芭芭拉(Santa Barbara)院子乘了一辆棚车,然后我的背上摇了一下班卓琴。 [我]终于跳上了棚车并开始练习,这是练习五弦班卓琴,学习基本弹奏的一种非常丰富多彩的方法。这是一种浪漫的想法。

我的亲生父亲弗兰克·斯特罗汉·汉密尔顿(Frank Strawn Hamilton)是劳工组织者和哲学流浪汉。那时,他在古老的响尾蛇周围徘徊(一辆由货车组成的火车),最后在纽约结束了关于社会主义和无政府主义的演讲。他曾是杰克·伦敦(Jack London)的小说家的导师。我与父母一起读我长大 白牙野性的呼唤。我通过社会主义联系了解杰克·伦敦,感到沮丧的是,后来发现他与旧金山的波西米亚俱乐部进行了180度转弯,结果比其他任何人都更像安·库尔特。

ArtsATL: 您是如何在亚特兰大结业的?

汉密尔顿 我在加利福尼亚。一世’我一生大部分时间都住在洛杉矶,想去看看这个国家。一世’我去过全国几次,我回来在洛杉矶定居了一段时间,然后结婚了。一世’已经结婚三遍了。我的新婚妻子几年前去世。她很棒。我想另外两个是我的学徒,学习如何结婚。所发生的是,我去波士顿一次是为了实现当时与一个年轻的民间同伴的关系,’锻炼。我发现自己在波士顿,最后遇到了我的“真正的妻子”。她在达美航空工作,这解释了整个事情。

弗兰克汉密尔顿学校的部分经验是与大师一起表演。

ArtsATL: 亚特兰大在大发手游上如何对待您?

汉密尔顿 I’d say they’我对我很好。大发手游家,我的人’与我认识并结交朋友,一起玩大发手游,对我很好。我可以’t say that the city’过去的文化领袖,创始人或父亲非常适应什么’在他们的城市中进行。它’真可惜,因为亚特兰大是文化活动的温床。我的意思是,有一些 主要 这个镇上的大发手游家。艺术,政治和文学领域的优秀作曲家(和)表演者以及思想扎实的人,但他们’不被城市认可。

ArtsATL: 他们为什么要在雷达下飞行?

汉密尔顿 It’是什么的缩影’遍及全国。目前,我们有一个非常僵化的制度化政府,但这并不是真正为了人民的利益。那’我的意见。这种气候造成了真空。人们可以进入并填充它,所以我们有一个巨大的地下’人们真正有兴趣做会影响社会变革的事情。

ArtsATL: 我们如何做才能使它在雷达下变得更少?

汉密尔顿 该模型是政治的交集。大发手游家应该聚在一起,分享热爱大发手游并想表达重要意义的共同点。我喜欢看到这种性质的团体在发生。

我们做什么’在学校重新尝试的目的是培养对大发手游商业性而不是大发手游传统的兴趣。我们正在尝试在一个社会层面上做到这一点,使人们可以感觉到,无论他们的专业知识或技能水平如何,他们在我们学校中都占有一席之地[无论是作为入门级初学者还是希望培养高级技能的人。我们要容纳所有这些人,我们要多样化。我们想要在学校里有拉美裔人,我们想要在学校里有非裔美国人,我们希望来自斯拉夫地区和中东的人(无论他们来自何处)与我们分享他们的民间大发手游,并且让我们也学习他们的大发手游。它’非常重要的一点是,我们认为自己是一个[社区] [人民],不受金钱问题或商业上的成功的支配,也不会试图获得下一场演出。

我的任务是将大发手游视为一种社交表达形式。从政治上和思想上,我不’不想强迫我的观点,或将其推低给任何人’喉咙。同时,我希望能够将自己表达为人。我现在对大发手游的定位是从异议,劳工运动,抗议歌曲,某种表明“变革可能发生”这一主题的歌曲的角度来探索美国的历史。我想一首歌 能够 改变世界。

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